『仏陀からエル・カンターレへ』(その１) 経典『永遠の仏陀』

入会間もないＥさんが、大川総裁が再誕の仏陀であり、かつ、エル・カンターレであることを教えから学びたいと言って来られました。 今回は、『仏陀からエル・カンターレへ』のシリーズの第１回目です。

以下は、そのときのＥさんとの会話の内容です。

【Ｅさん】　「仏陀の証明」については十の観点から詳しくお話しいただきましたので、非常に納得いたしました。 それで、元気が出たものですから、多くの人たちに「仏陀の証明」をお話しをしたところ、多くの人たちが入会したり、あるいは、もっと勉強したいと三帰誓願までしてくれたのです。

【お助けマン】　それは良かったじゃないですか。やはり自分が一番納得しないと、言葉にも確信の念いが乗って来ませんからね。

【Ｅさん】　はい、そのとおりでした。
それで、次にまた質問なのですが、大川総裁は、仏陀の生まれ変わりであると同時に、仏陀の魂のご兄弟の本体である本仏、すなわち、エル・カンターレであると聞いています。
そこで今日は、エル・カンターレならばどのような教えを説かれるのか、それを知りたいと思ってやってきました。よろしくお願いいたします。

【お助けマン】　はい、分かりました。では早速ですが、Ｅさんは、経典として出版されている『仏陀再誕』と『永遠の仏陀』は、もうお読みになりましたか？

【Ｅさん】　もちろんですよ！　二冊とも臨場感のある仏陀の直説金口の書ですので、何度も読ませて頂いています。「諸々の比丘（びく）、比丘尼（びくに）たちよ」から始まる言魂は、本当に尼さんになって目の前におられる仏陀の説法を直接聞いているような感覚になりました。

【お助けマン】　ところで、この二冊は、言葉の表現や形式が非常によく似ているのですがその内容の違いはお分かりですか？

【Ｅさん】　うーん、よく似ていますので、『永遠の仏陀』は『仏陀再誕』の続編と考えてもいいのでしょうか。

【お助けマン】　いいえ、単なる続編ではありません。もし、私の個人的な解釈でよければ『仏陀再誕』と『永遠の仏陀』の違いについてお話しさせていただきますが・・・。

【Ｅさん】　はい、それで結構ですのでよろしくお願いいたします。

【お助けマン】　まず両書の違いですが、大川総裁は「永遠の仏陀」のご講義で、昔からある仏教理論での「迹門（しゃくもん）」と「本門（ほんもん）」の違いでご説明されました。つまり、「仏陀再誕」は、迹門での位置に立った教えであり、「永遠の仏陀」は本門についての教えであると。つまり、つまり前者が人間仏陀にの教えなら、永遠の仏陀は、久遠実成（久遠の昔から仏陀である）の仏陀の教えであると、ご解説されました。

【Ｅさん】　それは、どういうことですか？

【お助けマン】　まあ、簡単に言えば、今までは人間として悟った人間釈迦の教えだったけど、これからは、久遠の昔から悟った久遠実成の仏陀としての法を説くとおしゃったんだよと。昔、それを釈尊がおっしゃったとき、今までの教えは方便だったのかと、それを聞いた５千人の弟子が去っていったとされているんだ。これは、今も起きていることだけどね。その「迹門」と「本門」の違いが、「仏陀再誕」と「永遠の仏陀」の内容の違いとまず言えるでしょうね。

【Ｅさん】　まあ、過去に色々なことがありましたが、また、これからも色々な試しが出てくると思いますが、私は、絶対に信仰を放しません。ところで、仏陀再誕と永遠の仏陀の経典の違いはそれだけですか？

【お助けマン】　あっ、そうでしたね。ごめん、ごめん。
いや、人間釈迦と久遠実成の仏陀との違いは当然のこととして、やはり、それらからの学びによって、弟子がどのように変わっていくか、という点もあるのではないかと思います。

【Ｅさん】　それは、どういうことですか？

【お助けマン】　まず『仏陀再誕』から考えてみたいのですが、この経典の目的は、「人間完成」にあります。 すなわち、経典『太陽の法』の第４章「悟りの極致」に、「釈迦は、八正道によって人心を、阿羅漢の境地にまで引き上げることを教えの中心にすえました」とあるように、２５００年前のお釈迦様は、弟子たちの修行の目的を阿羅漢の悟りを得ることにされました。 そして、その結果、五百羅漢の言葉どおりに多くの阿羅漢が輩出されました。 それで、大川総裁は、まず２５００年前のお釈迦さまの教えをよみがえらせるという意味で、『仏陀再誕』の経典の中で教えを説かれたのだと思います。
そして、『仏陀再誕』を説いたあとに、今世のエル・カンターレのご使命として、ご自分の本当の姿を明らかにし、弟子たちに今世の新たな使命を明らかにするために『永遠の仏陀』を説かれたのではないかと思います。 ではエル・カンターレとしての大川総裁ご自身の今世のご使命とは何か、それは仏陀時代の阿羅漢の輩出に対して、今世は菩薩の輩出です。それも大量の菩薩の輩出なのです。

【Ｅさん】　えっ、今世は多くの菩薩が産まれるということですか？

　

【お助けマン】　はい、そうです。
そのために、この『永遠の仏陀』の経典があるということです。この経典には驚くべきことが多く書かれていますが、法の偉大さとその法を学ぶことの喜びと、そして、その宝物である法を伝えることの重要性がいたるところに述べられています。
そこから少し朗読いたします。

と、あります。ここで明確に、今世の修行の目的が菩薩となることであることが示されました。 このことが、大川総裁が再誕の仏陀であっても、単なる２５００年前の繰り返しではないということの証明でもあります。

【Ｅさん】　よく分かりました。『永遠の仏陀』の経典が、『仏陀再誕』の単なる続編でないことがはっきりと分かりました。次の段階に昇るための教えだったということですね。

【お助けマン】　はい、そのとおりなのです。さらに付け加えて言うならば、菩薩といえばこれはもう「神々」のことです。 従って、『仏陀再誕』が「人間完成」に重点が置かれ、「阿羅漢を創るための教え」であるとするならば、『永遠の仏陀』は、「大量の菩薩を創るための教え」ということであり、それはすなわち、「神々を創るための教え」ということになるでしょう。

【Ｅさん】　いやー、これはすごいことですよ。これから、この地球上で多くの神々が輩出されるということなのですね。地涌の菩薩という言葉がありますが、まさしく地面から菩薩が涌くが如く、神々が輩出されていくということなのですね。

【お助けマン】　そうです、だから、宇宙から見れば、この地球は「神々のための学校」とも呼ばれているのです。 宇宙の中でも、神々が多く創出される非常に貴重な場であると言えます。だから宇宙からも注目されているのです。

【Ｅさん】　分かりました。だから、『永遠の仏陀』には、人間完成をみた人たちが、今度は、多くの人々を法によって救っていくと言うことが述べられていたのですね。

【お助けマン】　そうですね。そして、その救済の行為そのものが、菩薩（神々）になるための教えだったということなのです。 そのように、神々になるための教えが『永遠の仏陀』の教えだったということです。そして、その神々になれる教えを説かれること自体が、大川総裁が主エル・カンターレであることの証明でもあると思います。

と、お助けマンが述べてくれましたが、何かワクワクします。
『仏陀再誕』を学ぶことによって人間完成をなし、そして、法の伝道によって菩薩となる、その真髄が説かれているのが『永遠の仏陀』である。 これはもう、これらの経典には値段がつけられないぐらい価値あるものだと言えるでしょう。地球が宇宙の中でも、神々がどんどんと創出されているならば、多くの宇宙人たちが地球を観察しに来ていることも非常に納得のいくことではないでしょうか。
エル・カンターレに感謝。

（その１　終わり）